Vénasque

Venasque-65-20-JB-[5]-EzerKenegdo

par admin le dim, 28/05/2017 - 09:49

Venasque-65-20-JB-[5]-Ezer-kenegdo

  • Quelques versets intermédiaires donnent à la création sa dimension cosmique : points cardinaux.
  • « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. »
  • un ‘ezer kenegdo’ :
  • ‘ezer’ : c’est toujours ce qui accompagne le nom de Dieu. Un miroir ? un emblême ? un étendard de Dieu. Quelque chose qui lui dise Dieu. Il ne peut renoncer à l’arbre de vie et pratiquer la Torah que s’il a rencontré Dieu et s’il a devant lui quelque chose qui lui rappelle Dieu, un soutien icônique. (Ce que des exégètes traduisent un « relatif transcendant » !)
  • En Égypte la plupart des divinités sont à face d’animaux.
  • Sur le même modèle, l’auteur écrit que Dieu met devant Adam tous les ‘ezer kenegdo’ à face d’animaux. « Ce n’est pas pour toi ! »
  • C’est donc déjà un texte anti-baal, anti-égypte.
  • Et ce qui doit en sortir c’est ‘l’Alliance’, mais c’est un mot masculin en hébreu ‘Berit’.
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Seuil 1

Venasque-63-20-JB-[3]-NeferKaRe

par admin le dim, 28/05/2017 - 09:40

Venasque-63-20-JB-[3]-NeferKaRe

  • Quand on a fait une découverte aussi importante on ne peut pas ne pas la projeter et dire : notre monde à nous c’est l’Alliance.
  • Attention au mot ‘libération’ qui n’existe pas en hébreu. L’idée est exprimée par le ‘moi du moi’ !
  • Les premières lignes du poème : « Alors qu’il n’y avait rien… » On retrouve ce qu’il y a dans le désert !
  • Seulement le matin il y a de petites gouttes de rosée. Mélangée à un peu de terre, avec le souvenir des voyages en Égypte où on a entendu que Dieu a pétri l’homme sur lequel il a soufflé son Ka, on obtient, au lieu de Néfer Ka Rê, Adam Ka Adonaï !
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Venasque-62-20-JB-[2]-Genese-2-3

par admin le dim, 28/05/2017 - 09:32

Venasque-62-20-JB-[2]-Genese2-3

  • Oui ! Et pas l’exégèse en miroir (caramel mou ! = notre envie de spiritualité, de grandeur, de beaux sentiments…)
  • À la manière de Josias : toutes nos histoires humaines sont désormais placées devant Dieu comme un traité d’alliance avec Lui.
  • Comme Dieu nous abandonnant sa création en nous disant : prends mon enfant, élève-le, tu en es responsable !
  • Au passage, un détour par l’intermédiaire de Baruch 4,1 : La Torah de Josias, la réforme de Josias, la découverte de Josias, son renversement des structures de guerre en structures d’alliance avec Dieu, c’est ce qui doit commander l’origine du monde.
  • C’est ce qui est notre Torah.
  • Ce sera repris bien plus tard par le Siracide (24,23) « Toute la sagesse des peuples n’est autre que la Torah de Moïse. »
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