Seuil 3

Seuil 03-séquence-14 Transfiguration

À ceux-là seuls qui se laissent saisir par le mystère de transfiguration est dévoilé qui est Jésus : le Fils Bien-aimé du Père, la Torah nouvelle, le Temple nouveau, le Seigneur de la vie et de la mort .

  1. Quel est le contexte de la transfiguration ?
  2. Événement historique ou relecture de l'Église naissante ?
  3. Pourquoi Jean ne parle-t-il pas de la transfiguration ?
  4. Quel sens la transfiguration revêt-elle pour les disciples ?
  5. Pourquoi cette présence de Moïse et d'Élie ?
  1. "Écoutez-le", "Vivez de sa Vie!" Quelle portée accorder à cette "écoute", à cette "Vie ?
  2. Comment rendre compte de cette formule paradoxale : "sa mort est vie" ?
  3. Quelles sont les confessions de foi christologiques ?
  4. Jésus Seigneur ?

 

Seuil 03-séquence-13 Martyre

Dans sa mort, Jésus donne l'ultime témoignage (martyre) du Royaume. Ce martyre est l'entrée dans la gloire de Dieu.

  1. Quel est le rôle de Jean-Baptiste par rapport à Jésus ?
  2. Comment situer sa mort par rapport à celle de Jésus ?
  3. Et dans la foi en la résurrection, dans le judaïsme de l'époque ?
  4. Quelles sont les raisons de la condamnation de Jésus ?
  5. Quel est le moment de sa mort ?
  6. Comment et pourquoi la manifestation de Jésus lors des grandes fêtes ?
  1. Pourquoi Jésus est-il refusé ?
  2. Et s'il n'avait pas été refusé ?
  3. De quoi le refus est-il révélateur ?
  4. Pourquoi Jésus n'a-t-il pas fui ?
  5. Salut par la croix ou par l'incarnation ?
  6. Comment des événements si inhumains peuvent-ils parler d'amour ?

Seuil 03-séquence-12 Le mystère de Jésus

Nous sommes fondamentalement remis devant un mystère... Si Élie revenait, il nous dirait !

  1. Les attentes eschatologiques et apocalyptiques sont plurielles : nouvelle manifestation du ciel, salut que seul Dieu peut donner... Mais quelle forme prendra-t-il ? Comment pourra-t-on le reconnaître ? Sera-t-il accueilli ?
  2. Jésus peut-il être reconnu comme Messie avant Pâques ?
  3. "Qui dit-on que je suis ?"
  4. Comment dire "l'événement Jésus" ?
  5. Dieu peut-Il s'incarner ? Jésus est-il vraiment Dieu ?
  6. Comment le dialogue avec les cultures amène-t-il à préciser la formulation de ce questionnement ?

Seuil 03-séquence-10 Temple nouveau

Cette séquence évoque les difficultés liées au Temple au temps de Jésus.

  1. Comment le Temple peut-il être à la fois aimé et contesté ?
  2. Comment comprendre la démarche de Jésus vis à vis de la Samaritaine, l'épisode des vendeurs chassés, celui des épis froissés et le pardon donné en dehors du Temple ?
  3. Comment expliquer la modification que Jésus opère dans la mission puisqu'il s'adresse lui-même aux païens ?
  4. Où Dieu est-Il présent ?
  5. Qu'est-ce que le pardon de Jésus a de spécifique ?
  6.  Comment, avec Jésus, la question de la présence de Dieu se pose-t-elle ?

Seuil 03-séquence-09 Torah nouvelle

Cette séquence évoque la Torah nouvelle, impossible à vivre ! Elle est inséparable du pardon, de la re-création, de la résurrection que Jésus opère.

  1. À quelle pratique de la Torah Jésus se réfère-t-il à l'époque ?
  2. Quelle justice ? Comment envisager qu'une simple fâcherie puisse conduire au tribunal ?
  3. Quelle justice ? Comment le Dieu qui, au 1er seuil demandait de massacrer les ennemis, peut-il demander, au 3ème seuil, de les aimer ?
  4. Quelle justice ? Pourquoi Jésus retourne-t-il la règle d'or ?
  5. Quelle justice ? Que signifie "ne pas juger", "recouvrir la justice par la miséricorde" ?
  6. Quelle justice ? Comment vivre le mariage ?
  7. Comment comprendre un "Notre Père" qui ne correspond pas à la version liturgique actuelle ?
  8. Quelle pratique (halakha) Jésus réclame-t-il ?
  9. Finalement, d'où vient son autorité ?
  10. Dieu parle-t-Il vraiment aux hommes ?
  11. Impossible à vivre ?
  12. Comment croire à cette révélation d'une re-création, d'une résurrection ?
  13. Quel sens donner à un tel dessaisissement de sa puissance ?
  14. Pourquoi, au coeur du sermon sur la montagne, cette prière de Jésus, le "notre Père" ?
  15. Alors, judaïsme et christianisme : deux conceptions de la liberté morale ?

Seuil 03-séquence-08 Miracles

Jésus, par ses miracles, révèle que la création toute entière a besoin de salut. Quand il guérit, il recrée. Accepter que Dieu puisse intervenir dans nos vies et guérir l'humanité c'est accepter aussi qu'il puisse s'incarner.

  1. Qu'entendre par "miracle" ?
  2. Qu'en est-il dans le judaïsme de l'époque ?
  3. Quelle est la position actuelle des scientifiques ?
  4. Si Jésus a fait tant de miracles, pourquoi n'avoir conservé le récit que de quelques-uns ?
  5. Les miracles n'amènent-ils pas à admettre que le Royaume est là ?
  6. Mais de quoi finalement les miracles sont-ils signes ?
  7. Pourquoi Jésus renvoie-t-Il toujours à son Père ?
  8. Les miracles nécessitent-ils la foi ?
  9. Pourquoi Jésus ne guérit-il pas tout le monde ?

Seuil 03-séquence-07 Alternative

La question de l'ajustement est au coeur de cette séquence : "L'homme peut-il être ajusté à Dieu ?"
Le judaïsme officiel répond : oui, par la Torah et le Temple ... Pour le judaïsme apocalyptique : non, il faut que Dieu vienne lui-même faire cet ajustement. Or Jésus se présente comme l'ajustement recherché. Le Royaume annoncé, humble et caché, se heurte à la visibilité de la Torah.

  1. Pourquoi ces différences entre les paraboles de Jésus et celles du judaïsme officiel ?
  2. Quelles sont les objections que fait à Jésus le courant officiel normatif ?
  3. Comment le courant apocalyptique réagit-il ?
  4. À quels textes la séquence audiovisuelle fait-elle allusion et pourquoi ?
  5. La violence des réactions contre Jésus manifeste l'importance de la question de l'ajustement à Dieu.
  6. Mais alors, désormais, l'ajustement à Dieu se ferait en Jésus, par la foi !
  7. Comment ce rabbi itinérant peut-il avoir de telles prétentions vis-à-vis de la Torah et du Temple ! Dieu peut-Il se faire homme ?

Ch11 §2 E. Autre exemple : la parabole du pharisien et du publicain

Fondements bibliques : pp 338-343
   E. Autre exemple :
  la parabole du pharisien et du publicain (Lc 18,9-14)  

Un autre exemple nous montrera le passage du sens aggadique au sens halakhique, non plus dans deux récits successifs, mais dans le même texte. La parabole précédente illustrait le mystère de la Parole, celle-ci illustre celui du pardon.

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