16 Comme il passait sur le bord de la mer de Galilée, il vit Simon et André, le frère de Simon, qui jetaient l'épervier dans la mer; car c'étaient des pêcheurs.
Nous avons vu comment articuler foi et histoire sans les opposer et entrer ainsi en christologie de façon correcte.
L'Église demeure le mémorial du nouveau Sinaï de plusieurs façons: elle raconte ce qui s'est passé et surtout elle continue de le vivre et de le célébrer; il lui faut des lieux et des temps pour reconnaître que cet événement, ce « sens », cette vie nouvelle, ne vient pas d'elle mais d'un Autre: de Jésus Christ et, finalement, du Père.
L'événement du Christ est donc inséparable de l'expérience communautaire faite par les disciples avec le Maître.
Autrement dit, dans la confession de foi au Christ qui va s'élaborer, nous ne pourrons jamais distinguer l'apport propre du Maître de ce que les disciples en ont compris: c'est un phénomène de communication communautaire, ce que nous appelons une « expérience ecclésiale ».
Jésus ne répond pas aux questions - c'est étrange ! Il ne révèle pas directement qui il est; il laisse deviner, il fait dire aux autres qui il est : « Mais pour vous, qui suis-je?'» (Mt 16,15)... Sa façon d'agir inspire une nouvelle attitude intérieure.
C'est le nœud de la question. Les récits évangéliques racontent un événement qui a provoqué une cassure et toute la lumière de ces récits est concentrée sur la personne de Jésus. La clé, la garantie du discernement, c'est lui qui la détient. Mais de quel droit ? Qui est-il ?
Plusieurs solutions:
• de ma décision personnelle:
• de la méthode historique :
• du Sinaï...
• de l'événement de Jésus lui-même, devenu seul Sinaï;
Si nous recevons l'événement du Christ comme un événement de type biblique, le récit que nous allons en faire ne pourra être purement historique (au sens d'histoire scientifique). Il sera possible de soumettre les évangiles à la critique historique mais, selon la tradition biblique, nous allons entendre ces récits comme des appels transcendant la signification que nous y mettons.
