Approfondissons ce que nous avons dit au chapitre précédent.

L'Église n'est pas le résultat d'une décision des disciples. La réalité de l'Église est d'abord en Dieu, c'est une réalité divine.

a.  Dieu demeure en son mystère transcendant. Il franchit pourtant l'abîme pour se donner visiblement en un homme parfaitement accordé à lui, qui lui-même se donne... Jésus se donne en des gestes, en des paroles, en des hommes qui, grâce à leur pauvreté, lui sont accordés et entrent, par là même, en participation à ce mouvement de filiation. Et c'est déjà l'Église. Dieu est mystère de don, de pardon, de filiation. L'Église est d'abord là, dans ce mystère relationnel : Dieu se montre père dans le statut filial de Jésus ; il se montre pardon dans le dynamisme d'amour qui nous accorde et nous réaccorde à sa paternité.

N'est-ce pas là le mystère de la Trinité - non encore défini en concile, mais vécu dans l'Église? L'Église n'est pas le rassemblement de ceux qui pensent la même chose de

Jésus; l'Église est un mystère fondé en Dieu, dans la Trinité. C'est là que toutes les relations se rassemblent, c'est de là qu'elles se déploient - si les gens acceptent de se laisser toucher par cette grâce (don et pardon tout gratuit) - en un corps social capable de traduire ce mystère trinitaire. L'Église de Jésus Christ est la manifestation de cette communion fondamentale qu'est la Sainte Trinité, (cf. LG n° 1) (cf. quatrième Seuil, « L'Église »)

b. Nous qui arrivons après une centaine de générations, à quelles conditions pouvons-nous continuer d'être comme les premiers disciples, accordés au Père en Jésus ? Qu'est-ce qui fait l'Église aujourd'hui comme à travers les siècles ?

• que Jésus continue d'être là,

• que nous soyons assurés que c'est bien lui,

• que nous continuions à nous laisser faire par son Saint- Esprit,

• et... à transmettre aux autres, nous aussi, l'Esprit de Jésus.

Autrement dit, ce qui fait l'Église,

• c'est d'abord la présence de Jésus ressuscité,

• que garantissent certains gestes de Jésus, transmis par l'ordre apostolique...

• qui discerne et atteste que l'Esprit de Jésus est là,

• et envoie les hommes qui l'ont reçu rejoindre les autres, dans leur pauvreté essentielle, afin que, par l'action de Dieu, ils acceptent de vivre en fils.

Ce sont là les quatre composantes de l'Église. Une Église qui ne serait pas à la fois:

• reçue totalement du Père,

• œuvre de ce Père par le Mémorial du Fils,

• Promue dans la charité (par le Saint Esprit)

• et dans la mission (par le Saint Esprit)

ne serait pas l'Église de Jésus Christ, mais une association, un club...

La foi des disciples, la foi chrétienne, ne peut se vivre qu'en Église. Nous-mêmes ne pouvons rejoindre l'événement fondateur qu'à l'intérieur de ce mystère ecclésial ; et la réalité ecclésiale n'est elle-même que le prolongement de la réalité trinitaire. Une Église qui perdrait son fondement trinitaire et sa confession de foi apostolique, ne serait plus l'Église de Jésus Christ.

La foi naît du cœur de Dieu : il se donne à nous comme un visage concret nous invitant à expérimenter une vie de foi avec lui. Ainsi, la foi chrétienne introduit toute l'Église dans la vie même de Dieu et lui fait relire les prémices de la foi, dans l'Ancien Testament, comme « l'épreuve » où il est donné à l'homme de pouvoir deviner déjà le cœur de Dieu.