C'est le nœud de la question. Les récits évangéliques racontent un événement qui a provoqué une cassure et toute la lumière de ces récits est concentrée sur la personne de Jésus. La clé, la garantie du discernement, c'est lui qui la détient. Mais de quel droit ? Qui est-il ?
De la réponse à cette question dépend une foi nouvelle et le sens de l'histoire. Répondre: « Jésus est le nouveau Sinaï », c'est dire que la foi et l'histoire changent de sens, et vivre d'une autre façon ; le regard sur l'Ancien Testament en est transformé... Qui es-tu Jésus?
Nous n'en savons rien encore, mais nous acceptons de te regarder, de t'écouter; nous acceptons qu'éventuellement tu détiennes la clé du mystère et nous acceptons de la recevoir de toi ! C'est l'attitude de Nicodème qui, alerté par ce qu'il a entendu dire de Jésus, ou par ce qu'il lui a vu faire, vient le trouver pour lui parler, voir où il demeure et comment il vit; ce pharisien laisse à Jésus la possibilité de se manifester comme nouveau Sinaï, il accepte de recevoir de lui la révélation - ou la confirmation qu'il n'y a pas là de révélation.
Laisser la question ouverte, c'est la seule attitude correcte pour entrer en christologie. Sinon, nous répon-dons d'avance à la question.